الشبكات الإسلامية إصطلاح مهم ذو قسمين. فكلمة "شبكات" تشير إلى ظواهر شبيهة بالعلاقات الإجتماعية المؤسسية ، مثل الإنتماءات القبلية والسلالات السياسية، ولكنها متميزة عن تلك الظواهر أيضًا؛ لأن الإرتباط بالشبكات يستتبع اختيار الترابط عبر حدود معترف بها. أما كلمة "إسلامية" فهي تشير إلى توجه إيماني، وتشير كذلك إلى عالم إجتماعي ليس المسلمون فيه هم المسيطرون دائمًا.
إن الطبيعة التشبيكية للإسلام وتأثيرات الشبكات الإسلامية على تاريخ العالم كلاهما شئ محوري بالع الأهمية. ولكن أيًا منهما لم يتلّق ما يستحقه من اهتمام الدارسين. فهناك حاجة إلى تصحيح ، وهذا المجلد ينوي تقديمه؛ ذلك أن مؤلفي مقالات هذا المجلد مختصون في فلسفة الحركة الإنسانية وعلم الإجتماع، وهم من الداخل ومن الخارج ، أي مسلمون وغير مسلمين. وفي تفحصهم لجوانب من الحضارة الإسلامية يسلطون الضوء على تفاعلات عابرة للقومية ، ويبرزون في المقدمة التبادلات ويستكشفون الإرتباطات ، من داكار في السنغال إلى جاكارته في اندونيسيا ، ومن القرن السابع إلى القرن الحادي والعشرين للميلاد.
الشبكات الإسلامية إصطلاح مهم ذو قسمين. فكلمة "شبكات" تشير إلى ظواهر شبيهة بالعلاقات الإجتماعية المؤسسية ، مثل الإنتماءات القبلية والسلالات السياسية، ولكنها متميزة عن تلك الظواهر أيضًا؛ لأن الإرتباط بالشبكات يستتبع اختيار الترابط عبر حدود معترف بها. أما كلمة "إسلامية" فهي تشير إلى توجه إيماني، وتشير كذلك إلى عالم إجتماعي ليس المسلمون فيه هم المسيطرون دائمًا.
إن الطبيعة التشبيكية للإسلام وتأثيرات الشبكات الإسلامية على تاريخ العالم كلاهما شئ محوري بالع الأهمية. ولكن أيًا منهما لم يتلّق ما يستحقه من اهتمام الدارسين. فهناك حاجة إلى تصحيح ، وهذا المجلد ينوي تقديمه؛ ذلك أن مؤلفي مقالات هذا المجلد مختصون في فلسفة الحركة الإنسانية وعلم الإجتماع، وهم من الداخل ومن الخارج ، أي مسلمون وغير مسلمين. وفي تفحصهم لجوانب من الحضارة الإسلامية يسلطون الضوء على تفاعلات عابرة للقومية ، ويبرزون في المقدمة التبادلات ويستكشفون الإرتباطات ، من داكار في السنغال إلى جاكارته في اندونيسيا ، ومن القرن السابع إلى القرن الحادي والعشرين للميلاد.